Civilisationens fernissa har aldrig varit tunnare. Inte ordagrant men med exakt samma innebörd har jag under veckan sett denna mening på två olika ställen. Den första texten handlar om hur Haitis försvagade samhälle inte hade en chans att stå emot det akuta kaos som utmynnade från jordbävningen. Hur de back-up system som normalt finns i andra länder saknats. Så när de svaga band som hjälpligt upprätthåller status-quo går av finns ingenting som kan stoppa plundringarna och våldet.
Den andra texten handlar om filmatiseringen av Cormac McCarthys bok The Road som jag läste sommaren innan Dayton. Längs ödsliga vägar i ett dött landskap efter en okänd global katastrof vandrar huvudpersonerna: Mannen, och hans son, Pojken. Det finns ingenstans att gå. Maten är slut. Under den kalla, gråa solen går ingenting att odla längre. De fåtal människor som är kvar domineras av människoätande gäng. Således en dystopi utan dess like. Finns det ens någonting att leva för?
I fungerande samhällen finns lagar och förväntningar på ”rätt” sorts beteende. Vetskapen att om man bara håller sig inom dessa ramar gör att alla tjänar på det. Dessa tysta överenskommelser gör att man i viss mån vågar lita på sin granne. Även om hans vetemjöl tar slut kommer han inte slå in dörren och äta upp dig. Det är helt enkelt inte OK.
När samhälle övergår i anarki vet man plötsligt inte hur andra människor kommer bete sig. Man kan inte längre räkna med att andra människor inte är ute efter att ha ihjäl en. Av rädsla tar man själv till samma taktik. Skräcken blir den universella lag som alla kan rätta sig efter, våld och hot de enda sätt att få sin vilja igenom.
Kort sagt: Vi bör aldrig låta det gå så långt.
Att jordbävningen skedde i just Haiti medför fler kopplingar. Framförallt till Jared Diamonds bok Collapse – how societies choose to fail or succeed.
Collapse handlar om civilisationer i historien som gått under eller lyckats beroende på hur de skött sina naturresurser. Med denna kavalkad av dåliga och goda exempelsamhällen kontrasteras de två vägar som mänskligheten kan gå. Istället för att grotta ner sig i ekologisk determinism, att vi inte har någon makt över samspelet med naturen, fokuserar Diamond på det val som faktiskt finns.
Ön Hispaniola i Karibien är ett av de tydligaste exemplen. Redan från luften ser man tydligt att det handlar om två länder. Medan de östra två tredjedelarna, Dominikanska republiken, domineras av tät skog och välfungerande jordbruk är den västra tredjedelen, Haiti, helt kal med bara 2% skog. Om man sedan landar och börjar undersöka andra samhällsindikatorer ser man samma sak . Dominikanska republiken har tillväxt, skaplig BNP, hyfsad utbildning och självständig sjukvård. Även om korruptionen är ett problem når den inte närheten till hur det är i Haiti, den västra hemisfärens fattigaste land. Både tuberkulos och AIDS får här fotfäste som ingen annanstans och sjukvården är helt beroende av internationella hjälpinsatser (nu snackar jag alltså pre-jordbävning).
Anmärkningsvärt då att förhållandet mellan länderna en gång varit det exakt motsatta. Det var Haiti som var Frankrikes juvelkoloni i Karibien med superhög avkastning från sina bomullsplantager. Det var Dominikanska republiken som inte ansågs tillräckligt lönsam i sina spanska ägares ögon. Med hjälp av pengar från Frankrike importerades väldigt stora mängder slavar till Haiti som började avverka all skog på västra Hispaniola. En överexploatering som till slut kommer köra jordbruket totalt i botten – utan träd att binda jordens toppskikt eroderas nämligen all odlingsbar bort. När fransmännen lämnar över kolonin till sina innevånare 1823 belastas naturen så mycket att inom 150 år kommer bara öken finnas kvar.
På andra sidan ön får befolkningen växa långsammare. Tillsammans med diktatoriskt tillsatta regnskogsprogram gör den mer måttliga tillväxten av jordbruket att naturen alltid hinner återhämta sig. Än idag oroar sig ingen för att Dominikanska republiken inte ska kunna producera sin mat. Det finns till och med plats för export av kaffe.
Poängen är inte att befolkningen på Hispaniola hade ett val. I makten har det alltid antingen suttit europeiska regeringar eller maktfullkomliga diktatorer. Nej, poängen är att ekologisk determinism INTE är självklar, att civilisationer INTE är dömda att följa EN väg. Att det finns alternativ som skiljer sig åt, oändligt mycket.
Naturkatastrofer sker varje år. När de skrapar bort civilisationens tunna skikt blottas en av våra största rädslor – att behöva leva ensamma i ett samhälle där ingen går att lita på. I kampen för överlevnad måste man ju rationalisera bort både moral och godhet.
Eller? Läs The Road.

Posted by Håkan Ohlsson 








